Amsal Al-Qur'an

BAB I
PENDAHULUAN

1.1.    Latar Belakang

Dewasa ini yang terjadi dikalangan masyarakat muslim khususnya di Indonesia benar – benar harus kita perbaiki bersama, karena peradabannya sudah tergerus oleh zaman yang tak kondusif lagi dikarnakan hal itu dicampur tangani oleh orang –orang yang tidak suka dengan kehadiran islam itu sendiri yang dalam hal ini adalah barat atau yahudi, yang mana mereka telah memborbardir Ideologi orang Islam utamanya dalam bidang ke al-Qur’anan. untuk itu perlu sebuah pemahaman kepada setiap individu dengan tujuan agar tercipta manusia yang sempurna yang bisa memilih dan memilah antara yang baik dan yang benar.

Agar hal tersebut bisa di tanggulangi maka manusia memerlukan  beberapa pemahaman yang terkait dengan al-Qur’an diantaranya memahami “Amsal Al-Qur’an” karena dengan memahami dan mengkaji hal tersebut, perubahan akan terjadi sedikit demi sedikit dikalangan masyarakat muslim.

Oleh karena itu perlu kiranya kami (penulis) untuk mengkaji hal-hal yang terkait dari isi makalah ini.

    

1.2.  Rumusan Masalah
1. Apakah pengertian amsal al qur'an?
2. Apakah macam-macam amsal Al Qur'an?
3. Apa manfaat amsal Al Qur'an?

1.3. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui pengertian Amsal Al Qur'an.
2. Untuk mengetahui macam-macam amsal Al Qur'an.
3. Untuk mengetahui manfaat amsal Al Qur'an.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Amsal Al Qur’an

Secara etiminologi kata amsal merupakan bentuk jamak dari kata matsal danmitsal yang berarti perumpamaan, sesuatu yang menyerupai atau menyamai dan bandingan. Sedangkan secara terminologi matsal adalah ungkapan perkataan yang dihikayatkan dan sudah populer untuk menyerupakan keadaan yang terdapat dalam perkataan itu dengan sesuatu yang karenanya perkataan diucapkan.

2.2  Macam-macam Amsal Al Qur'an
            Amsal dalam Al Qur'an ada tiga macam, yaitu:

a. Amsal Musharrahah

            Yaitu amsal yang jelas, yakni yang jelas menggunakan kata-kata perumpamaan atau kata yang menunjukkan penyerupaan.

Contoh:

Surat Al-Baqarah 17-20

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ {17}

17. Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api[26], maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.

[26]. Orang-orang munafik itu tidak dapat mengambil manfaat dari petunjuk-petunjuk yang datang dari Allah, karena sifat-sifat kemunafikkan yang bersemi dalam dada mereka. Keadaan mereka digambarkan Allah seperti dalam ayat tersebut di atas. صُمُّ بُكْمٌ عُمْىُُ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ {18}

18. Mereka tuli, bisu dan buta[27], maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar),

[27]. Walaupun pancaindera mereka sehat mereka dipandang tuli, bisu dan buta oleh karena tidak dapat menerima kebenaran.  أَوْكَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتُُ وَرَعْدُُ وَبَرْقُُ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطُُ بِالْكَافِرِينَ {19

19. atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena (mendengar suara) petir,sebab takut akan mati[28]. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir[29].

[28]. Keadaan orang-orang munafik itu, ketika mendengar ayat-ayat yang mengandung peringatan, adalah seperti orang yang ditimpa hujan lebat dan petir. Mereka menyumbat telinganya karena tidak sanggup mendengar peringatan-peringatan Al Quran itu. [29]. Maksudnya pengetahuan dan kekuasaan Allah meliputi orang-orang kafir. يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَآ أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُُ

20. Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.
            Contoh diatas  memperlihatkan dua perumpamaan bagi orang munafik.
Pertama, seperti orang yang menyalakan api karena didalam api terdapat unsur cahaya.
Kedua, sepeti orang yang ditimpa hujan dari langit, karena didalamnya terkandung unsur kehidupan.

b. Amsal Kaminah

Yaitu amsal yang tidak menyebutkan dengan jelas kata-kata yang menunjukan perumpamaan, tetapi kalimat itu mengandung pengertian yang mempesona, sebagaiman yang terkandung didalam ungkapan-ungkapan singkat.

Contoh.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَاهِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضُُوَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَاتُؤْمَرُونَ

Artinya: "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang tidak tua dan tidak muda; pertengahan antara itu; maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu." (QS. AL Baqarah: 68)

c. Amsal Mursalah

            Yaitu kalimat-kalimat Al Qur'an yang disebut secara lepas tanpa ditegaskan redaksi penyerupaan tetapi dapat digunakan untuk penyerupaan.
Contoh:

Raja berkata (kepada wanita-wanita itu): "Bagaimana keadaanmu[755] ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadamu)?" Mereka berkata: "Maha Sempurna Allah, kami tiada mengetahui sesuatu keburukan dari padanya." Berkata isteri Al Aziz: "Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar." (QS Yusuf: 51).

[755]. Yang dimaksud dengan keadaanmu ialah pendapat wanita-wanita itu tentang Yusuf a.s. apakah dia terpengaruh oleh godaan itu atau tidak. 2.3 Al-Qur’an Memuat Segala Macam Perumpamaan             Jauh sebelum ada perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi seperti dewasa ini A l-Qur’an telah mendorong umat manusia untuk melakukan kajian terhadap seluruh ala mini berikut segala yang ada didalamnya, dengan ditampilkan tamsil yang cukup banyak.             Diantara tamsil yang dihadirkan Al-Qur’an adalah mengilustrasikan fenomena alam, karakter manusia, tingkah laku, status, amalan, siksa, pahala an idiologi umat manusia selama hidup didunia. Oleh karena itu Al-Qur’an memuat segala macam perumpamaan dari berbagai visi. Semua ini adalah untuk kepentingan umat manusia agar mereka menyadari kalau kebenaran yang hakiki nhanyalah dating dari sisinya. Sebagai mana bisebutkan dalam surat Az-Zumar ayat 27 : وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ “Sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-Quran ini setiap macam dalam perumpamaan supaya mereka mendapat pelajaran.”             Tidak pernah ada satu kitab pun didunia ini yang memuat tamsil yang kesempurnaannya sebanding dengan Al-Qur’an, apalagi melebihinya. 2.4 Perumpamaan sebagai penjelas sesuatu yang samar             Ketika Allah SWT ingin menjelaskan sesuatu masalah yang masih samar bagi sebagian manusiam, Dia menerangkannya dengan perumpamaan yang mereka ketahui, karena itulahAllah SWT membuat perumpamaan tersebut. Perumpamaan adalah mendatangkan sesuatu yang telah terjadi, kemudian hal itu diucapkan dengan perkataan yang indah , padat dan deskriptif.             Selanjutnya ucapan tadi diambil dan dipergunakan pada setiap situasi yang mempunyai kemiripan dengan keadan ketika perumpamaan itu diucapkan. Sinonim kata “مثل“ dan “مثل“ ini adalah “شبه“ dan “شبه“ yang artinya adalah perumpamaan dan seperti. Maksudnya adalah sesuatu yang masih samar dalam pikiran pendengar, ingin dijelaskan oleh pembicara dengan sesuatu yang telah diketahui.             Ketika sesuatu yang rasional itu lebih tersembunyi atau samar dari sesuatu yang dapat dipersepsi melalui indra, maka pembicara berusaha menjelaskan sesuatu yang rasional dengan sesuatu yang dapat diraba dengan indra. Misalnya, seorang penyair ingin menggambarkan kepada kita yentang retaknya hati setelah hati itu pernah saling kasih-mengasihi, ia berkata: ان القلوب اذا تنافرودها # مثل الزجاجة كسر هالا يشعب “jika hati telah kehilangan rasa kasih sayangnya seperti kaca pecah yang akan sangat sulit menyatukannya.” Maksudnya, tidak dapat dipaksa. Anda tidak dapat melihat pertentangan yang terjadi antara dua hati. Ini adalah masalah ghaib, yang jauh dari jangkauan indra, karena apa yang terjadi dari kedua belah pihak tersebut tidak dapat dilihat. Keretakan hati tidak dapat dilihat karena ia merupakan masalah ghaib. Hal itu oleh penyair dijelaskan dengan sesuatu yang dapat digambarkan.

 2.5 Manfaat Amsal Al Qur'an

Salah satu manfaat amsal al qur'an adalah:

a. Menampilkan suatu yang abstrak (yang hanya ada dalam pikiran) kedalam sesuatu yang kongkret-material yang dapat diindra manusia.

b. Menyingkap makna yang sebenarnya dan memperlihatkan hal yang ghaib melalui paparan yang nyata.

c. Menghimpun arti yang indah dalam ungkapan yang singkat sebagaimana terlihat dalam amsal kaminah dan amsal mursalah.

d.  Membuat sipelaku amsal menjadi senang dan bersemangat.

e.  Menjauhkan seseorang dari sesuatu yang tidak disenangi.

f.   Memberikan pujian kepada pelaku amsal

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

1. Secara etiminologi kata amsal merupakan bentuk jamak dari kata matsal dan mitsal yang berarti perumpamaan, sesuatu yang menyerupai atau menyamai dan bandingan.
Secara terminologi matsal adalah ungkapan perkataan yang dihikayatkan dan sudah populer untuk menyerupakan keadaan yang terdapat dalam perkataan itu dengan sesuatu yang karenanya perkataan diucapkan.

2. Macam-macam amsal dalam Al Qur'an adalah:

a. Amsal Musharrahah

Yaitu amsal yang jelas, yakni yang jelas menggunakan kata-kata perumpamaan atau kata yang menunjukan penyerupaan.

b. Amsal Kaminah

Yaitu amsal yang tidak menyebutkan dengan jelas kata-kata yang menunjukan perumpamaan, tetapi kalimat itu mengandung pengertian yang mempesona, sebagaiman yang terkandung didalam ungkapan-ungkapan singkat.

c. Amsal Mursalah

Yaitu kalimat-kalimat Al Qur'an yang disebut secara lepas tanpa ditegaskan redaksi penyerupaan tetapi dapat digunakan untuk penyerupaan atau Kalimat-kalimat bebas yang tidak menggunakan lafaz tasybih secara jelas.

3. Manfaat Amsal Al Qur'an

a. Menampilkan suatu yang abstrak (yang hanya ada dalam pikiran) kedalam sesuatu yang kongkret-material yang dapat diindra manusia.

b. Menyingkap makna yang sebenarnya dan memperlihatkan hal yang ghaib melalui paparan yang nyata.

c. Menghimpun arti yang indah dalam ungkapan yang singkat sebagimana terlihat dalam amsal kaminah dan amsal mursalah.

d. Membuat sipelaku amsal menjadi senang dan bersemangat.

e. Menjauhkan seseorang dari sesuatu yang tidak disenangi.

f. Memberikan pujian kepada pelaku amsal

Daftar Pustaka

Anwar, Rosihon.2000.Ilmu Tafsir.Bandung.Pustaka Sastra.

Izzan, Ahmad.2009.Ululul Qur'an: Telaah Tekstual dan Kontekstual Al Qur'an. Bandung.Tafakur.

Al-Qattan, Manna Kholil. 2007. Studi Ilmu-Ilmu Quran. Jakarta: Litera Antarnusa
Halim Jaya

As-Suyuthi,Jalaluddin. Al-Itqanfi Ulum Al-Quran, Dar-AlFik: Beirut, t.t
Syekh M. Mutawalli Asy-Sya’Rawi
Fuad Kauma